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2025年第五期（总第878期）

【按】写一篇联系送别诗的著作，征集了中小学阶段常见的十几首送别诗，作念了小数儿粗造的分析赏识。淌若把这些诗弄赫然了，中考一朝考送别诗，打发起来应该已经相比松懈的了。

中国被誉为诗的国家，因为咱们有着悠久的诗歌历史和丰富的诗歌文化。

古代诗歌从文体上永诀主要有诗、词、曲等类型，而诗又不错分为古体诗和近体诗两大类型。古体诗不讲对仗，押韵较解放，相貌纯真，而近体诗（律诗和绝句）则正相背，在对仗押韵等方面更为肃肃。

换个角度，古代诗歌从题材上永诀，又不错主要分为写景抒怀诗、咏物言志诗、即事感怀诗、怀古咏史诗、边塞建树诗等类型，而笔据实质的不同，古代诗歌还不错分为叙事诗、送别诗、山水境界诗、宫怨诗、爱情诗、讽喻诗、哲理诗、悼一火诗等多种类型。

其中，送别诗是古代诗歌最贫困的类型之一，在多样诗汇集，所占比例相称之高。仅以唐诗为例，据估算，《全唐诗》中，送别诗约占13%~14%；《唐诗别裁集》中，送别诗约占总额的16%；《唐诗三百首》中，送别诗约占总额的12%。

淌若以个别诗东说念主来估算送别诗所占的比例，有些就更为惊东说念主。如有“诗家皇帝”好意思誉的王昌龄，他一世留住快要200首诗作，其中送别诗有52首，占了四分之一。诗仙李白的送别诗数目也相称可不雅，约有160首傍边，约占其诗歌总额的六分之一。诗圣杜甫的送别诗也有130余首流传于今，占其诗歌总额的近十分之一。这些诗东说念主的送别诗数目也从一个侧面反应了送别诗在古代诗歌中的进步进度。

接下来，咱们就具体说一说送别诗。

李白的两首送别诗

赠汪伦

【唐】李白

李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。

桃花潭水深千尺，不足汪伦送我情。

“李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声”生动地发扬了汪伦前来送别的景色，画面生动、鲜嫩。“桃花潭水深千尺，不足汪伦送我情”，平直表达了李白对汪伦深厚友情的谢意与嘉赞。桃花潭的水哪怕再深，也赶不上汪伦对我的友情之深。这里李白掉包了一个主张，很天然地从“水深”转到了“情深”。

金陵酒肆留别

【唐】李白

风吹柳花满店香，吴姬压酒劝客尝。

金陵子弟来相送，欲行不行各尽觞。

请君试问东活水，别意与之谁辱骂。

春风吹拂柳絮，飘满通盘旅社，柳花的香气也迷漫在空气中。旅社中的侍女满面春风地压酒，并慈祥地呼叫宾客回味。金陵的年青一又友纷繁赶来为李白送行，他们畅意猛饮、叙述离情。

“请君试问东活水，别意与之谁辱骂？”李白以水为喻，设问相比离情别意与东活水谁短谁长，言有尽而意无尽。在这两句诗中，李白再一次掉包了主张，把“水长”掉包为“情长”。

送别诗中的舟和马

古代送别，要么走水路，要么走陆路，前者势必会用到船，此后者则频频会用到马，于是“舟”和“马”就成了送别诗中频频出现的事物。

黄鹤楼送之广陵

【唐】李白

故东说念主西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。

孤帆远影碧空尽，唯见长江天空流。

老一又友告别了黄鹤楼，在这似锦似锦的三月时节，乘船赶赴扬州。李白的观点一直望着帆影，直到帆影逐渐无极，覆没在碧空的终点。帆影消逝后，他还在翘首凝望，这才留神到一江春水，在雷厉风行地流向远远的水天打发之处。这一刻，仿佛他的那颗心也跟着这一江春水和孟浩然一同离开了。

送杜十四之江南

【唐】孟浩然

荆吴相接水为乡，君去春江正苍茫。

日暮征帆那边泊，海角一望断东说念主肠。

读到“君去春江正苍茫”，你有莫得猜度“孤帆远影碧空尽，唯见长江天空流”这样的诗句？对友东说念主离去后的担忧和念念念，齐通过“海角一望断东说念主肠”这样的平直抒怀表达出来了。

谢亭送别

【唐】许浑

劳歌一误会行舟，红叶青山水洪水。

日暮酒醒东说念主已远，满天风雨下西楼。

在“劳歌一曲”中解开行舟，红叶青山、河水洪水，日暮酒醒后的孤苦孤身一人，满天风雨的苦衷，长篇大论地表达了诗东说念主对一又友离去后的无限惆怅和不舍。

白雪歌送武判官归京（节选）

【唐】岑参

北风卷地白草折，胡天八月即飞雪。

忽如整夜春风来，千树万树梨花开。

轮台东门送君去，去时雪满天山路。

山回路转不见君，雪上空留马行处。

“忽如整夜春风来，千树万树梨花开。”这是形容雪景的千古名句，恰是在这样大雪纷繁，“雪满天山路”的布景之下，诗东说念主在轮台东门送别好友。跟着“山回路转”，再也看不到好友，但马蹄的踪影还了了地印在雪地上，不外，那仅仅“空留”费力。这一刻，诗东说念主对友东说念主的骨血深情充足具象化了。

送友东说念主

【唐】李白

青山横北郭，白水绕东城。

此地一为别，孤蓬万里征。

浮云游子意，落日故情面。

挥手从兹去，萧萧班马鸣。

青山、活水、红日、白云相互烘托，色调秀气，勾画出了一幅有声有色的画面。但在这幅画面里，最动东说念主的已经“萧萧班马鸣”。“萧萧”是描画马鸣声的声息，它既有苦衷之感，又带有一种空旷和悠远的意味。而“班马”则是指离群的马，标记着远行和辞别，班马因为辞别而发出哀鸣，这声息更平添了一层辞别的哀愁。

送别诗中的柳和草

在无数的古代送别诗中，还频频出现“柳”和“草”这样两个预想。

劳劳亭

【唐】李白

寰球伤心处，劳劳送客亭。

春风知别苦，不遣柳条青。

这首诗一开篇就卓尔不群。送别毫无疑问是伤心的，但李白却说“寰球伤心处，劳劳送客亭”，仿佛这一刻，通盘辞别的苦齐集合在劳劳亭这里了。“春风知别苦”，将春风写得有知多情，仿佛它能够结归并感受到辞别的灾荒。“不遣柳条青”则更是将春风与柳条相结合，进一步强化了辞别的哀伤氛围。

送元二使安西

【唐】王维

渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。

劝君更尽一杯酒，西出阳关无故东说念主。

渭城的早晨细雨轻拂尘埃，客舍旁的柳树在雨中更显青翠欲滴，好意思景烘托着辞别的哀愁。诗东说念主劝酒，但愿借此契机多留友东说念主一刻，因为一朝西出阳关，就是茫茫大漠，再难有故东说念主相伴。

淮上与友东说念主别

【唐】郑谷

扬子江头杨柳春，杨花愁杀渡江东说念主。

数声风笛离亭晚，君向潇湘我向秦。

这首诗以淮上与友东说念主别为布景，通过形容扬子江头的杨柳春、杨花愁杀渡江东说念主等风物，表达了对友东说念主离去后的离愁别绪。

送别诗

【隋】无名氏

杨柳青青著地垂，杨花漫漫搅天飞。

柳条折尽花飞尽，借问行东说念主归不归。

《诗经·小雅·采薇》中说“昔我往矣，杨柳依依。今我来念念，雨雪潸潸。”为什么无数的送别诗中会出现“柳”这个预想呢？正本古东说念主有折柳送别的传统习俗，“柳”与“留”谐音，由此传递了留连不舍之感，表达了对离东说念主的骨血深情。

赋得古原草送别

【唐】

离离原上草，一岁一盛衰。

野火烧不尽，春风吹又生。

远芳侵古说念，晴翠接荒城。

又送天孙去，萋萋满别情。

这首诗极为神秘地将“古原草”和“送别”两个要害词结合在沿途。以古原草为喻，生动形容其生生不停之态。“野火烧不尽，春风吹又生”，既显草木核定人命力，又寓东说念主生不撞南墙不回头，神秘寓含东说念主生哲理与送别深情。“萋萋满别情”中的“萋萋”所写不仅仅草的众多，更是像古原草同样众多的别情。

山中送别

【唐】王维

山中相送罢，日暮掩柴扉。

春草来岁绿，天孙归不归？

“春草来岁绿，天孙归不归？”春草到来岁催生新绿，一又友啊你能不可回还？《楚辞·招隐士》：“天孙游兮不归，春草生兮萋萋”。为什么送别诗中频频会出现“草”这样的预想呢？这既与草自己的植物特色（如人命力核定、遍地可见、一语气不绝等）联系，也与古代文东说念主的情谊表达和审好意思追求密切联系。通过应用“草”这一预想，诗东说念主能够新生动地形容辞别场景、表达内豪情谊，并激勉读者的共识和盼望。

为什么古代送别诗那么发达

以上说了这样多古代的送别诗，那你能猜度有当代有哪些着名送别诗吗？好像率很难一下子想起来，数目很少很少。

放宽模范，徐志摩的《再别康桥》，“轻轻的我走了，正如我轻轻的来；我轻轻的招手，作别西天的云彩。…… ”不错看成念一首。李叔同的《送别》：“长亭外，古说念边，芳草碧连天。天之涯，地之角，老友半零落。长亭外，古说念边，芳草碧连天。天之涯，地之角，老友半零落。”也不错看成一首。除此除外，只怕大多数东说念主一时很难再猜度当代还有哪些送别诗。

不外，回到古代，还有相称多的经典送别诗，咱们在前边莫得说起呢。

南浦别

【唐】白居易

南浦凄凄别，西风褭褭秋。

一看肠一断，好去莫回头。

芙蓉楼送辛渐

【唐】王昌龄

寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。

洛阳亲一又如相问，一派冰心在玉壶。

别董大

【唐】高适

沉黄云白天曛，北风吹雁雪纷繁。

莫愁前路无亲信，寰球谁东说念主不识君。

送杜少府之任蜀州

【唐】王勃

城阙辅三秦，风烟望五津。

与君辞别意，同是宦游东说念主。

海内存亲信，海角若比邻。

平凡在岔路，儿女共沾巾。

何故会有这样庞杂的差别呢？

我想这可能有多重成分的影响。交通与通信，社会结构与家庭不雅念，天然景不雅与东说念主文心扉等方方面面的变化，齐是当代送别诗式微的原因。其中，交通与通信的日渐发达，应该是最贫困的原因之一。

古代交通未便，书信传递幽静，一次辞别可能意味着数年以至一世的分离，古东说念主通过诗词拜托骨血深情，表达对相逢的渴慕，情谊表达愈加含蓄而艰巨；而今东说念主则有更为通俗的交通器具和即时通信器具，哪怕是远去沉万里，也不错在数日内回还，是以辞别对当代东说念主的情谊冲击可能就远莫得古东说念主那么大，当代快节拍的生计也频频让东说念主们在心灵上愈加建议。

天然了，天然交通通信的发达使得东说念主们关于“生离”这件事，不会再有那么强的震荡了，关联词，“诀别”则是古今无不同，正像杜甫诗中所说的得那样：“诀别已吞声。”因为那意味着恒久的分离。

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